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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(5)

    们其实差别不大,一样会上网,一样看电视,一样翻小说。  何惧红尘,若心无尘,又有何处不能悟?  第56个 西瓜与尿床  戒尘来寺里的年纪还小,只有四岁。刚来的时候,戒尘和戒嗔、戒傲睡在一张床上。那年我...

    释戒嗔

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  • 佛教成语汇编(三)

    诗话?诗辨》谓:“悟有浅深。有分限之悟,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。”鲁迅在谈到学外语时,也用了这个词。他指出:“学日本文要到能够看小说,且非一知半解,所需的时间和力气,我觉得不亚于学一种欧洲文字。...

    慧伯

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    和平》这些小说原文在阅读。这里还有一件趣事,就是他的缅人学生启莱(前任缅甸中央政治学校校长),因为要买一本俄文字典,其价值相当昂贵,因而不得不将其所穿着的漂亮纱笼脱将下来卖掉,好去买这本俄文字典。  (...广大,经济的发展,国际关系的往来,都是第一的。在我国民间流传着唐僧西天取经的故事,这是通过明清时代吴承恩的神话小说《西游记》来认识的。因此首先应该指出,唐僧(玄奘)是一个真实的历史人物,他并非奉诏西行,...

    重校宗性

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  • 国禅学的发展(上)

    道路,于是“瑜伽”遂变成了佛教的一部分。但无论任何修行的人,都免不了要用“瑜伽”的方法。后来佛家给以名字,便是“禅”。  “禅”字起源很早,在小乘、大乘经中以及各种小说里,都有“禅”字。我记得幼年看《...

    胡适

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  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    敢接受这不明之财?”于是,在地府答应还钱的唐太宗怕阎王说自己不诚信,只好“敕建相国寺”,“即今大相国寺是也”。  传说与小说都不足为凭,但它们却把真实的历史几乎湮没了。大相国寺的重建,缘起于一个叫慧云...

    于茂世

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    的妙峰山碧霞元君祠始建于明代,俗称娘娘庙,原为道士主持,香火不  注解:  ①《笔记小说大观》,江苏广陵古籍刻印社,1983年版,第6册,114页。旺。康熙年间佛教势力上升,改由僧侣主拣,香火逐渐兴盛...

    习五一

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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    其抑郁,或撰文倡言教育、政治,乃至于泛滥于诸种新旧译著的小说文学书籍借以自我消遣。这是太虚一生中苦闷时期。   1913年初,中华佛教总会的倡议者和领导者、天童寺住持寄禅和尚为护法而郁愤,竟示寂...

    陈永革

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  • 论天台宗思想体系的特色(上)

    北周卢典在诠这部“大戴礼”时,他是从第四十一篇注,起的。而现代冒充讲历史的人,连“大戴礼”与“小戴礼”都分别不清楚,连“大学”从什么地方来的,他都不清楚。某些像小说里面所讲的话,至于“壹是皆以修身为本”...

    方柬美

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  • 聚焦沧浪之二:园林寺庙篇

    聚焦沧浪之二:园林寺庙篇  主持人:朱文颍  主持人:今年初刚捧走“华语传媒文学大奖”中的最大奖项——“2004年度杰出成就奖”的格非,在其长篇小说《人面桃花》的后记中这样写道:  “2000年冬天,我在意大利和法国交界处的一个小山村里住了几个月。那是一座古老的圣·芳济各修道院,除了院长马歇·布万先生之外,常常只有我一个人居住。几乎每天夜里,我都会在山下那条河流湍急的水声中醒来,月亮透过幽蓝的...

    朱文颍

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    白纸装订起来,然后在白纸之上写了黑字。同样是书本,它却可以是令人起恭敬心的经典,也可以是一本普通的小说,甚或是一本禁书等等。因此,知道书本是不实有的,但是他却执着于那一张张的纸与那些黑字,认为它们是实有...

    觉醒

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